Monday, September 26, 2016

十二律名由來 Names of the 12 Lu

十二律名由來

黃鐘C(HuángZhōng )Yellow Bell: 漢 班固 《白虎通·五行》:《月令》云,十一月律謂之黃鐘何?中和之色;鐘者,動也。言陽氣動於黃泉之下,動養萬物也。"Huang" came from "Huang Quan" which means the spring water under the yellow ground. "Zhong" means moving, active. Huang Zhong: the Yang energy moving under ground, which relates to the season of the 11th month in Chinese calendar.

大呂C#(Dà Lǚ)Great Regulator: 《白虎通·五行》:十二月律之謂之大呂何?大,大也;呂者,拒也。言陽氣欲出,陰不許也。呂之為言拒者,旅抑拒難之也。"Da" means big. "Lu" means resistance. "Da Lu" means a heavy resistance of the ying energy because the yang energy is coming out. This is related to the 12th month in Chinese calendar.

太簇D(Tài Cù)Great Budding: 取萬物簇生之意。乃六陽律之第二律。《白虎通·五行》:正月律謂之太蔟?太,亦大也;蔟者,湊也。言萬物始大,湊地而出也。"Tai" also means big. "Cu" means together. "Tai Cu" means all the life starting to grow together. This is related to the 1st month in Chinese calendar.

夾鐘D#(Jiá Zhōng)Husk Bell: 《白虎通·五行》: 二月律謂之夾鐘何?夾者,孚甲也,言萬物孚甲,種類分也。孚甲指草木種子分裂發芽。引申為萌發,萌生。孚,通“ 莩 ”,葉里白皮。甲,草木初生時所帶種子的皮殼。"Jia" means the husk of a seed when plants starting to grow. "Zhong" means moving, active, or bell. This is related to the 2nd month in Chinese calendar.

姑洗E(Gū Xiǎn)Purify Old: 六陽律之第三律。《白虎通·五行》:「三月謂之姑洗何?姑者故也,洗者鮮也,言萬物皆去故就其新,莫不鮮明也。」 "Gu" means old. "Xian" means fresh. "Gu Xian" means everything get rid of old and become new. This is related to the 3rd month in Chinese calendar.

仲呂F(Zhòng Lǚ)Mean Regulator:《白虎通·五行》 四月謂之仲呂何?言陽氣極將,彼故復中難之也。 高誘 注:“仲呂,四月也。陽在外,陰在中,所以呂中於陽助成功也,故曰仲呂。"Zhong" means middle or inside. "Zhong Lu" means yang is at outside and ying is at inside. This is related to the 4th month in Chinese calendar. "Zhong Lu" can also means the middle bell. If "Da Lu" is the big resistance of the Ying energy, Zhong Lu should be the smaller resistance of the Ying energy, which means the Yang energy is coming out more.

蕤賓F#(Ruí Bīn)Respect Below: 律以統氣類物……四曰蕤賓……位於午,在五月。為六陽律的第四律。蕤:草木的花下垂的样子。《白虎通·五行》五月謂之蕤賓,蕤者,下也;賓者,敬也。言陽氣上極,陰氣始,賓敬之也。"Rui" means flowers drooping. "Bin" means respects. "Rui Bin" means the yang energy is at the peak and the ying energy starts to grow,  respecting the ying energy. This is related to the 5th month in Chinese calendar.

林鐘G (Lín Zhōng)Forest Bell: 《白虎通·五行》六月謂之林鍾何?林者,眾也,萬物成熟,種類眾多。"Lin" means numerous, many kinds, all kinds of thing become mature. "Zhong" means moving, active, or the bell. "Lin Zhong" is related to the 6th month in Chinese calendar.

夷則G# (Yí Zé)Equalizing Rule:《白虎通·五行》七月謂之夷則何?夷,傷也;則,法也。言萬物始傷,被刑法也。"Yi" means becoming harmful. "Ze" means rules, laws. "Yi Ze" means everything starting to be hinder by natural phenomena. This is related to the 7 month in Chinese calendar.

南呂A (Nán Lǚ)Southern Regulator: 八月謂之南呂何?南者,任也,言陽氣尚有,任生薺麥也,故陰拒之也。"Nan" means rely on or let alone. In the 8th month of Chinese calendar, yang energy is getting less and less, therefore farmers growing water-chestnuts; caltrop and wheat these kind of crop. "Nan Lu" is related to the 8th month in Chinese calendar. "Nan Lu" also has the meaning of that the Ying energy resist the Yang energy. There is more Ying than Yang.

無射A# (Wú Yì)Tireless: 九月謂之無射何?射者,終也。言萬物隨陽而終,當複隨陰而起,無有終已也。"Wu" means without. "Yi" means ending. "Wu Yi" means everything goes to its end when yang energy is finished but will start growing with the yin energy. Therefore life is no ending. This is related to the 9th month in Chinese calendar.

應鐘B (Yìng Zhōng)Resonating Bell: 十月謂之應鐘何?應者,應也;鐘者,動也。言萬物應陽而動下藏也。"Ying" means comply with, responding. In the 10th month of a year in Chinese calendar, everything will start to comply with the hidden yang energy.

最早記載五度相生律方法的是《管子》。最早紀載十二律的是[呂氏春秋].

管仲(前725年-前645年)
吕不韋(?-前235年)

[管子]地員篇註解 (清)王紹蘭撰

呼音中宮
三施之地 深淺當五施之中 (施或有carry out 之意, 挖出)
試呼之其音 中宮下云 如牛鳴窖中也 月令中央土 其音宮 鄭注 屬土者 以其最濁... 呂氏春秋 季夏紀注 宮土也 位在中央 為之音主 時則訓注作五音之主是也...黃泉而臭... 其水黑而苦... 黃泉在地中... 淮南子天文訓高注云 黃鐘 鐘者聚也 陽氣聚於黃泉之下也 說文寅正月 陽氣動 去黃泉欲上出臭...謂氣也... 水泉必香也
宮謂之重 ... 宮者中也 君也 為四音之綱 其聲重厚... 其音含容厚重

呼音中羽
再施之地 較三又淺 試呼之其音 ... 如鳴馬在野也 月令孟冬之月 其音羽 鄭注屬水者 其音最清... 說文作霜水音也
羽者宇也物也 其聲低平掩映 自下而高 五音備成 ...羽者紓也 陰氣在上 陽氣在下 然則蕭蕭... 馬鳴曠野蕭蕭然 聲正低平掩映 自下而高有復柳然 聚而紓徐 氣肅上下...

呼音中徵
水黑而苦... 孟夏之月 其味苦 氣臭焦
凡聽徵如負豬 豕覺而駭... 聽一施之地 呼音中徵... 竊豬者 負而走 豬覺而駭 ... 其聲抑揚遞續 其音如事之緒而為迭... 徵者止也 陽氣止然 則豬豕方寢 負之而走 其覺而驚駭之聲

凡聽商如離群羊... 四施之地其音中商也... 商謂之敏... 其聲敏疾... 商者張也 陰氣開張 陽氣始降也 

凡聽角如雉登木 以鳴音疾以清...其聲迅疾園長... 角者躍也 陽氣動躍... 又如聞雷動躍

黃鐘者 陽氣踵(接著)黃泉而出也...鐘者種也 天之中數 五五為聲 聲上宮 五聲莫大焉 地之中數 六六為律 律有形有色...



管子五行 篇

昔黃帝以其緩急,作五聲,以政五鍾。令其五鍾,一曰青鍾,大音,二曰赤鍾,重心,三曰黃鍾,灑光,四曰景鍾,昧其明,五曰黑鍾,隱其常。五聲既調,然後作立五行,以正天時。五官以正人位,人與天調,然後天地之美生。

管子地員 篇中出現這一段確實有點奇怪


凡聽徵如負豬豕,覺而駭。凡聽羽如鳴馬在野,凡聽宮如牛鳴窌中,凡聽商如離群羊,凡聽角如雉登木以鳴,音疾以清。凡將起五音,凡首,先主一而三之。四開以合九九,以是生黃鐘小素之首以成宮,三分而益之以一,為百有八,為徵,不無有三分而去其乘,適足,以是生商,有三分而復於其所,以是成羽,有三分去其乘,適足,以是成角。

[吕氏春秋]季夏紀 音律: 黃鐘生林鐘林鐘生太蔟太蔟生南呂南呂生姑洗姑洗生應鐘應鐘生蕤賓蕤賓生大呂大呂生夷則夷則生夾鐘夾鐘生無射無射生仲呂。三分所生,益之一分以上生;三分所生,去其一分以下生。黃鐘、大呂、太蔟、夾鐘、姑洗、仲呂、蕤賓為,林鐘、夷則、南呂、無射、應鐘為


[管子]地員篇註解
黃鐘下生林鐘,林鐘上生太蔟... 無射下生仲呂. 每辰各自為宮 各有五聲十二管
以上生下 皆三生二 以下生上 皆三生四 陽下生陰 陰上生陽

六律六呂

黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無射為六陽律(六律) Six Yang Lu

大呂、夾鍾、仲呂、林鍾、南呂、應鐘為六陰律(六呂) Six Yin Lu

Thursday, September 1, 2016

商山四皓與沖淡

商山四皓画像砖 南北朝 河南邓州学庄出土


商山四皓: 秦末隱士東園公 唐秉、夏黃公 崔廣、綺里季 吳實、甪里先生 周術四人,因避亂世而隱居商山,年皆八十餘歲,鬚眉皓白,世稱為「商山四皓」.

四位系秦始皇時博士官,輔佐朝政,協助秦始皇統一六國,實行郡縣制,統一文字和度量衡建有豐功偉績。只因始皇執政後期實行暴政,唯我獨尊,只聽順耳之言,不聞逆耳之聲,聽信李斯饞言,在秦始皇三十四年(公元前213年),先焚書,後坑儒,僅在咸陽市郊一次就坑殺了對己獨斷專行有意見的儒生460多人,引起了極大民憤。在“焚書坑儒”前後,四位博士官看到始皇如此暴虐,統治不會長久,於是先後逃離咸陽,遁入終南商洛深山。

商洛龜山位於現陝西省商洛市新城區南面. 是商州城南一大屏障,北有濤濤丹江流淌,南有楚水、乳水環繞東去,中間夾角形成半島,好似天降神龜橫臥大地,它東伸河中汲水,西臥“文筆山”綿亙秦嶺。牢牢支撐著古老而神奇的商州古城池,與城北金鳳山遙相呼應,崖岸三疊,故名三台。每山顏洗雨,嵐靄烘晴,三級翠浪,青蒼欲滴。憑城南眺,一如石相翡翠屏,參差疊架;一如武皇青玉案,高低錯設。又如雲中宮闕,島上樓台。明·撫治鄒嘉生賦詩云:“三台勝概聳江洲,秀色層分近接樓。每到晴空光欲滴,更逢雨過靚偏浮。壁奎互映塔聯峙,腹背交看水抱流。翠靄一屏凝帝祉,千秋萬代對神州。”古譽為“三台疊翠”,收錄入《商州八景》。
(http://baike.baidu.com/subview/64444/11190067.htm)

清 天聞閣琴譜 中的二十四琴品之第二為[冲淡], 其最後四句為
龜山之陽
岐山之嶺
孔思周情
方斯妙境

龜山當指商洛龜山, 在陝西省, 西安市東邊約三小時車程遠處, 是商山四皓遁隱處
岐山當指陝西省西安市以西約三小時車程之遠處, 是周王朝的發祥地.

商洛龜山以商山四皓的故事聞名. 琴品[冲淡]或許是以四位老人的淡泊名利, 輔賢棄惡之品德, 以及岐山為商王朝發祥地, 孔子始終以周禮為依歸的所冲以淡作為例子及標的.

[冲淡]之前八句
六氣俱涵
妙生於靜
心遠體清
絃調器泠(音玲, 清涼之意)
不疾不徐
亦散亦整
懲躁雪煩
和聲依永

六氣或許是指情志六氣, 好惡喜怒哀樂, 又或指風熱火濕寒躁, 都需要由"靜"來平衡.
身心清靜了, 琴器的音也調好了, 不慌不忙, 不慢不快, 渙散的把它整頓起來, (琴與人皆是).
煩躁都消除了之後就可以彈唱出和諧的聲音.

而心境如商山四皓, 如孔子思周禮, 如此妙境終究會出現.

冲有動詞的意味, "淡"是要冲出的境界與味道.


http://jsl641124.blog.163.com/blog/static/177025143201241114121374/

Sunday, July 31, 2016

老木冰絃訴琴心

近日寫在[七堂論藝]的一篇拙文 

七堂是紐約市新成立的為推廣古琴及其相關文化不遺餘力的新生代團體. 非常用心. 有志一同者當給予關注與支持

文  張培幼

左按右撥
心對四五徽間
沉肩墜肘
目視左手
氣定神聚
平腕放鬆

七條絃 宮徵羽角
十三徽 粉蝶浮花
號猿升木 空谷傳聲
栖鳳梳翎 文豹抱物

掉尾撥剌 駢兩指而飄瞥
取喻於神物 默契於琴心


闔上書本 放下琴 起身走進廚房
燒一壺水 泡杯高山茶 記憶回到
庚辰陽祿那一年
我在紐約與她相遇 
此前從未聽過 見過 摸過  談過
自那時起
我的生命有了一個開天闢地的變化 
她是古琴 
一個很中國 
很古老的絃樂器
她的聲音讓我毛孔為之開張 
說不上道理
只覺得跟小時候學的古箏和鋼琴很不一樣

師說彈琴追求的目標是天人合一
又說那曾是巫師與天地感應的法器
甚麼是天人合一?
怎麼感應?
我很好奇想了解她
走進了她的世界後
發現的竟是造物者之無盡藏也


絃長無柱 出天籟之聲
純五度音 往而有返
指下蓄音 知人之靜躁
所謂自然者 非有意為自然
論物理, 論聲律, 論思想, 論美藝
不愧為 眾器之中 琴德最優

人生何短, 未來不可期, 
為了一點對生命延續的貪婪
往回追朔
翻古書古譜
看古詩古畫
那是經千載的寂寞神跱
歷萬代的豐瞻多姿

洞庭煙雨 江漢舒晴
八千兵散 泣別虞姬
憑虛馭風 長嘯空碧
不知風乘我 不知我乘風

老木與冰絃對話
訴說天地不老 人情多擾 
種種幽憤與無奈 何苦 
且放身心於山水 
一笑今古

Monday, July 18, 2016

The Chinese Instrument Guqin - Journey To The East



清平樂 七夕 Clear Peaceful Music - the 7th Night (of the 7th lunar Month)


原譜
和文注音琴譜




鵲橋成了的"了"字指法旁有一行小字, 我的理解為: 考 散四者 太簇也, 七徽一絃者 林鐘也, (須)八之合(乃)和矣. 並在原指法, [中七撮綽一散四]旁加[中五撮綽一散四][聿考]. 應是東皋校正七徽為五徽. 而後還有兩處他的校正. 盡向斯時的"盡"指法, 與最後魂銷的"銷"指法. 我的製譜是根據他的旁字為主. 

因為年初曾聽John Thompson 的打譜與紅梅的吟唱, 發現此340 年前的七夕小曲很是好聽. 於是自己也來撫琴彈唱. 感受一下東皋禪師在日本傳承此曲的一點影子. John 的website 有一些關於此曲的歷史資料. 我把 Lau Shing Hon 的 英文翻譯歌詞列於下:

Magpies have the Bridge built, yet pleasure only once a year yield. 
      Trying to be the first in the ladies' quarters to offer fruits afresh, praying for wit and skill. 
Gazing at the Dòuzhǔ galaxy afar; floating on a raft, planning for the night. 
      Who knows under the heavens now, with ecstasy our souls secretly aroused.

Please listen my qin playing and singing of Qing Ping Yue, Qixi:



Monday, July 4, 2016

台北故宮[東周時期秦、周與戎的藝術特色]

羽紋的組合



看完台北故宮蔡慶良助理研究員主講的「東周時期秦、周與戎的藝術特色」直播影片
作了以下紀錄:

西周-->東周(春秋,戰國,秦). 秦在西周時在甘肅落腳. 到春秋時已擴展到今天的關中平原(陝西), 到戰國時擴展到陝北及巴蜀. 西元前310年左右秦已成超級強國, 251BCE 秦始皇繼位前四年.四年後兼併東方六國. 秦到底從哪來? 可能是從山西(出土文物)或山東(文獻), 總之是東方到西方的甘肅來.秦開始發跡在甘肅. 春秋一開始, 周王朝封地給秦(襄公)並期望秦能趕走犬戎, 自此秦開始以中原人自居,向東發展兼併六國. 秦的政治地位是周王朝給予的. 秦公鼎- 秦正式成為大諸侯國. 秦的禮樂重器銅鐘石磬全是周的樣子周文化的傳統, 銘文是寫給祖先及後代看的. 

羽紋是解開商周藝術的鑰匙.(陰陽紋), 其藝術目的是讓你不敢逼視. 同一單元設計的重複組合. 西周人的設計-> 具有"Pi- π " 的設計. 羽紋是周文化的傳統. 在規範化中有巧思是最偉大的設計. 斜對角圓弧分割構圖設計. 但銘文是秦人的銘文. 拿老的東西改為新的設計. "神人"(鼻子向下)"神龍"(鼻子向上).

春秋中晚期周文化的影響漸趨式微, 戎文化開始加深, 春秋的秦都在雍城. 雍城定都300多年, 戰國時定都咸陽100 多年. 秦始皇的成年禮是在雍城舉行的. 雍城對秦來說是祖地... 造型用周, 裝飾用自己... 銅器從禮器轉變為賞玩用器... 子車是秦穆公的大臣(詩經, 秦風, 黃鳥)... 方直的線條是秦人的風格. 鏤空不是周人的傳統, 是秦經過文化交流後的設計.

詩經, 秦風, 黃鳥
http://e-info.org.tw/node/42018
交交黃鳥,止于棘。誰從穆公?子車奄息。
維此奄息,百夫之特。臨其穴,惴惴其慄。
彼蒼者天!殲我良人。如可贖兮,人百其身。
交交黃鳥,止于桑。誰從穆公?子車仲行。
維此仲行,百夫之防。臨其穴,惴惴其慄。
彼蒼者天!殲我良人。如可贖兮,人百其身。
交交黃鳥,止于楚。誰從穆公?子車鍼虎。
維此鍼虎,百夫之禦。臨其穴,惴惴其慄。
彼蒼者天!殲我良人。如可贖兮,人百其身。

黃鳥
黃鳥唧唧叫,密集棗樹上,
誰陪穆公殉葬,子車奄息啊。
這位奄息,百夫莫敵,
走近墓穴,渾身戰慄。
蒼天啊蒼天,為甚麼活埋好人,
如果可以贖身,寧可百人換一人。
黃鳥唧唧叫,密集桑樹上,
誰陪穆公殉葬,子車仲行啊。
這位仲行,德高望重,
走近墓穴,渾身哆嗦。
蒼天啊蒼天,為甚麼活埋好人,
如果可以贖身,寧可百人換一人。
黃鳥唧唧叫,密集楛籐上,
誰陪穆公殉葬,子車鍼虎啊。
這位鍼虎,強壯英武,
走近墓穴,渾身哆嗦。
蒼天啊蒼天,為甚麼活埋好人,
如果可以贖身,寧可百人換一人。

"在規範化中有巧思是最偉大的設計" --> 古琴曲中的"楚歌" 頗有在規範中做變化的巧思. 

Monday, June 20, 2016

Guqin’s Rhythm

有關琴曲之節奏[與古齋琴譜補義]這麼 說:

“琴 曲原具有自然之節,初試照譜彈,未易得成奏,習熟乃合節,漸至於神妙,此則存乎人。節即是板拍,《國語》所謂,“木以節之”也。琴曲譜不定板拍者,恐因定 固執而失入神化,非為初學者之但得其節奏而己也。然至入神化,亦莫不由於節奏而致矣。夫琴曲之音,因分長短緩急之度而成奏,拍即節其度之所以分也。有於音 初出之際即拍,曰頭板。於音已出未歇,適其中際而拍之,曰腰板。於音剛歇之際即拍,曰底板。是則於一音而分初中末三者之拍法也。又有於音已歇後再拍,曰閒板,須待其板聲已過,再接出其下之音,此無音而有拍也。曲中句末多一二閒板者,免緊接下音,而急促其奏,俾得展頭板,以舒其呼吸。更有於音宜舒轉而放慢拍 之,曰慢板;於音宜結束,而催緊拍之,曰緊板。皆由曲奏至此際,必爾而以成,亦自然而然者矣。其緊慢之板,均必得勻拍,總謂之節奏

琴 曲有一二音,或三五音,於同弦或各弦,而作數次者,音雖似繁複,為前後氣蓄,必如是乃成。須於此中分緩急,以合其節奏。初試細審聽,應如何得合,法在分別輕重疾徐之先後,與分幾聲之續上,幾聲之接下,得靈活留蓄,於其連斷頓挫之間,總以上下來去句讀,得呼吸氣息之自然為妙。”

My attempt translation...

Qing Dynasty Qin Handbook [YuGuZhai Qinpu Buyi] has talked about Qin Rhythm:
Qin music has natural rhythm. When starting playing a new piece by looking at its tablature, one might feel it is not easy to have the melody to sound good. After many practicing and get very familiar with the piece , the rhythm will then fit in. Gradually, one will find how wonderful it is, and will understand it.

Rhythm means the beats. Ancient people use wood to make the beating sound. Qin tablature does not indicate beats, that is because qin tablature is not made to limiting the player’s free mind.  Beginner might not be able to get the rhythm right, but once one gets it, a wonderful music will come out.
A piece of music has combination of different degrees of long, short, slow and fast sound . Beating system is to control all those degrees. There are different kinds of beat:

Head Beat: When a sound just come out on the beat, called the Head Beat.

Waist Beat: The beat happen right at the middle of a sound coming out and not yet finished.

Bottom Beat: The beat happen right at a sound just finished.

These three beats located at the beginning, middle, and the end of a sound.
Other than that, there is the “Idle Beat” which happen within two sounds, that the first sound has ended, then the beat happens, and then the next sound comes out. Also means there is beat(s) but no sound. Idle Beat happen often at the end of a phrase, in order not to have the next phrase coming out too soon to create a rush energy, also giving a room to breath.

There are also Slow Beat and Tight Beat.

Slow Beat : is to smooth down the music and turn into a slower temper.

Tight Beat: To hasten the sound from the previous ended sound.

Both Slow Beat and Tight Beat still need to be balanced within the music. And all the beats have to occur naturally.  All of that is called Rhythm.

A good music is based on the rhythm, no matter if it is one or two sounds, three to five sounds, in one string, or in several strings. Sound might be complicated, but based on the rhythm, it can accumulate the energy through the end. One must distinguish where to slow down, or hurry up and how many sound to stop or to continue, by carefully listening and analysis. Then flexible using it in connection and combination. After all, the best is to have natural breathing energy through the music.