Flowers in a mirror and the moon's reflection in water 鏡花水月, Chinese Zen Buddhism philosophy. My understanding is that Don't chase those which cannot be grab in hand and will eventually disappear, such as love, money, fame, material, but keep a pure and broad mind as the moon shining in dark.
讀
憨山德清「解脫」書寫中的禪觀與意境 ─以《夢遊集》為中心http://bec001.web.ncku.edu.tw/ezfiles/335/1335/img/1592/4304.pdf
記下個人認為的重點句:
憨山認為 "靈明朗澈、廣大虛寂之心為宇宙萬物審美之源"
憨山認為，真正的文章，應是作者體悟心性本源、了達宇宙全景的表達，〈示陳 生資甫〉云：「文者，心之章也。學者不達心體，強以陳言逗湊，是可為文乎？須向 自己胸中流出，方始蓋天蓋地」 ，此心體之體驗，乃是「以我自心，元是般若光 明，本來無物」 、「了悟當人心體本來光明廣大，包含無外，彌滿清淨，聖凡不立， 不為身心世界之所拘礙」
李杏邨言...。直覺直感，現代美學 家稱為形象的直覺或創作性的直覺，孤立絕緣，不沾不滯，遠離是非恩怨、情牽物 累，不受自我意識的干擾和功利主義的支配。這是一種純經驗境界，覺明虛靜，意 念不起，應事接物，如鏡中觀相，洞然明白，無礙自在」又吳言生言：「現量境 是原真的、即時呈顯的、未經邏輯理性干預的境界，不可用比量來推測揣度。現量 境具有一切現成的禪悟特質，它要求觀照者在觀照對象為受理念涉入時用直覺方法 去接受、感應、呈示對象，儘量消除由『我』造成的類分和解說，充分地肯定事物 原樣的自足。」
憨山在「解脫」主題之詩歌、散文的創作上的表達，大多是「即境界即工夫」的，也就是說，當其以禪悟體驗直抒其形象直覺的意境，往往在書寫酣暢淋漓的解脫境界同時，亦點明了其心如何達至此解脫的「禪觀工夫」；就實踐角度而言，謂其「即工夫即境界」；就文學創作角度而言，則謂其「即禪觀即意境」；這種獨特的詩文創作運思方式，乃是透過精神生命的解脫，對自心風光與森羅萬象作直觀的意象書寫；從「工夫」到「境界」是一貫的，從「禪觀」到「意境」也是一貫的。
一切「如寒空鳥跡，秋水魚蹤」，是不能執以為實的<-- 鏡花水月
妄念不止苦無涯，妄境不空業如海... 念頭「無生」
妄念: improper thought
[六根銘]云：是故世人，雖生不生；若能返觀，各得精真。精真若復，六根無物；似雲浮空，如響出谷。不被形拘，不為心礙；逈出情塵，超然自在。
逈(jong3) : distant, far; separated; different.
「起而無起」的覺念工夫，即是當下斷除所有愛憎、物我、美醜、貴賤等二元分別，契入平等無二心境，超越世間所有苦樂經驗，而得到安住真性
物我如空不可求，無邊大海一浮漚。但看起處無蹤跡，苦樂從教當下休。一切愛憎，皆由我障；我障若空，光明無量。逐境心生，隨情動念；心境兩忘，物我無辨。物無妍醜，由我是非；我心不起，彼物何為。動靜等觀，貴賤一視；凡聖齊平，名不思議。(〈我箴〉，《夢遊集》卷 36，《卍續藏》73 冊，頁 727C)
片雲浮太虛，倏忽遍大地。試看未生前，清淨無纖翳。萬境本寂然，因心有起滅。一念若不生，動靜何處覓。(《夢遊集》卷 49，《卍續藏》73 冊，頁 801A)
翳: hide, shade.
市聲喧闃奔萬馬，日夜不休何為者？耳根寂滅心不生，看來盡是空中假。妻子對面如化人，返觀亦似鏡中身。終朝相見不相識，兩眼何處容纖塵。
對於妻兒子女的「終朝相見不相識」並非指對眷屬的漠然無感，而是指觀其如幻化之影，沒有執其為實有的粘執，因而喪失了貪著、解除了厭惡；「兩眼何處容纖塵」是指安處於自性光明中，不被前念所束縛，亦不被後念所牽引，因而胸中有了無限寬廣的空間。如此的眷屬關係，是能刻刻享受當下新鮮的相處經驗，而對聚散變化的關係都能如賞春花冬雪，翛然往來於其中；這樣的眷屬觀，能成為佛教觀點下的「幻化之愛」、「保久之愛」。
《老子》第七章：「天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。」是道家論「天長地久」之愛的重要觀點。若能比較道家、佛家（特別是大乘佛教）對於眷屬之愛、或人際關係如何創造雋永之愛的理論觀點的共與別，必能啟益人心。
其實所濟度並非外在的眾生，而是自心的念頭. 心、佛、眾生三無差別
This study of Hanshan makes me think of playing the qin to the state of presenting its artistic conception.
1, Study all the techniques and related philosophies and knowledge.
2, Practicing. (finger techniques and concentration mind)
3, Concentrate on the playing and maintain inner self as pure as possible without self judgmental and improper thoughts. (It is what it is, no attachment)
從讀"憨山德清「解脫」書寫中的禪觀與意境 ─以《夢遊集》為中心"
聯想達到琴境的過程:
1, 研讀琴指法與相關哲學,美學等知識
2, 勤練(指法與專一之心)
3, 屏除執著與不適當之思想(無喜無憂)
Master Han-shan's Dream Roamings:
https://web.archive.org/web/20140610152954/http://ftp.budaedu.org/ebooks/pdf/EN101.pdf
Without Non-Emptiness to contrast with Emptiness, Emptiness itself is unattainable [does not exist].
參話頭就是要讓你認識自己的原始面貌
