Sunday, February 21, 2016

人生而靜, 天之性也 When man is born he is serene, 無/有

When man is born he is serene: this is the nature of Heaven.
Experiencing contract with other things, he is moved, and in his nature desire is created, and then preference is created. If man cannot regulate his likes and his dislikes, the outer things will lead him astray, he will grow in capable of introspection, and the Heavenly nature in him disappears...

-- [Book of Rites. Tecord on the Subject of Music] written in Western Han Dynasty (206 BC – 9 AD)

人生而靜, 天之性也, 感於物而動, 性之欲也, 物至知知, 然後好惡形焉, 好惡無節於內, 知誘於外, 不能反躬, 天理滅矣...
--[禮記 樂記]

整理舊物時發現自己以前抄來的便籤, 已不記得何時何處抄來的, 但大約知是2008年的手筆.

禮記 樂記此後文還有: 夫物之感人無窮,而人之好惡無節,則是物 至而人化物也。人化物也者,滅天理而窮人欲者也。於是有悖逆詐偽之心,有淫泆作 亂之事。是故強者脅弱,眾者暴寡,知者詐愚,勇者苦怯,疾病不養,老幼孤獨不得其所,此大亂之道也。是故先王之制禮樂,人為之節。

制禮作樂就是為了要節制人的好惡. 



無/有 (9/24/2014)

"生之所生者死矣,而生生者未嘗終;形之所形者實矣,而形形者未嘗有;聲之所聲者聞矣,而聲聲者未嘗發;色之所色者彰矣,而色色者未嘗顯;味之所味者嘗矣,而味味者未嘗呈:皆無為之職也。 "
(列子對於"無"的說法覺得還滿有意思的. 一直以為"無"就是沒有, 但"無"確存在.)

有生死的事物所呈現出的生命死亡了,但使有生之物產生的事物卻始終沒有終止過;
有形狀的事物所呈現出的形狀成就了,但使有形之物成形的事物卻從沒有以有形的狀態出現過;(如文化思想所產生的習俗禮儀)

有聲音的事物所呈現出的聲音已經被聽到了,但使有聲之物發聲的事物卻從未發過聲;
(弓箭射出去時會發出"shu"的一聲, 並不是弓本身會發音, 而是需要有外力的拉引再放出造成弓絃振動, 所以"無"在此是指那個讓弓箭發出聲音的道理, 可以這麼理解嗎?)

有顏色的事物所呈現出的顏色顯明了,但使有色之物顯色的事物卻從未顯露過;(如光線照到物件上產生顏色, 但光線本身是無形無相的)

有滋味的事物所呈現出的滋味已經被嚐到了,但使有味之物出味的事物卻沒有呈現過:這些都是‘無’所做的事情。

"無知也,無能也,而無不知也,而無不能也" -- 列子天瑞
(感覺"無"比"有"更powerful.)

道家所說的"無" 是存在的 但無形無色無味卻影響著萬物的生息.

Wednesday, February 17, 2016

觀音聖號 The holy name of Guanyin


也是因緣, 一位學生想學, 我就根據網上流傳的譜子整理了一下, 調整了幾個指法, 使運指更順自己的心. 希望我的一點點貢獻能造福有心學習者